Amoghapasha [tib. don yod pa’i zhags pa - དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པ་] ist eine besondere Erscheinungsform von Avalokiteshvara, der auch als »unfehlbares Lasso« bezeichnet wird. Das Lasso [oder auch Schlinge] ist ein charakteristisches Attribut, das er hier in seiner linken Hand hält. Die tibetische Inschrift seines Mantras, die um sein Bild herum verstreut ist, hilft zusätzlich bei der Identifizierung.
In dieser ungewöhnlichen und seltenen vierarmigen Form wird Amoghapasha in einer entspannten Haltung dargestellt, sein linkes Bein hängt herunter, der Fuß ruht auf einem Lotosblatt. Sein rechtes Bein ist angewinkelt. Die erste rechte Hand, die in einer Geste der Argumentation [»vitarka mudra«] erhoben ist, hält einen Rosenkranz, während die zweite den Zweig einer unbekannten Pflanze mit kleinen Blüten umklammert. Die erste linke Hand, die auf seinem Oberschenkel ruht, hält den Stiel einer vollständig geöffneten Lotosblume, die sich auf Höhe seines Gesichts befindet, direkt neben dem Lasso.
Auf seiner Stirn ist ein drittes Auge zu sehen, und vor seiner hoch aufragenden Frisur erscheint eine kleine Darstellung von Buddha Amitabha [leider kaum noch zu erkennen]. Rechts in Augenhöhe ist ein kleiner Stupa abgebildet. Wie mehrere andere indische Skulpturen oder Gemälde von Dunhuang, die Amoghapasha darstellen, entspricht auch dieses nicht genau den verschiedenen ikonografischen Beschreibungen in den Textquellen. Aus stilistischer Sicht spiegelt dieses kleine Bild eine starke kaschmirische Ästhetik wider, insbesondere in der Darstellung der Physiognomie und der Gesichtszüge, des hohen asketischen Chignons und des Schmucks, die auch auf bestehenden kaschmirischen Bronzen zu finden sind.
Unter der Schirmherrschaft der Herrscher von Guge und Purang inspirierte der kaschmirische Stil die Kunst der westlichen Regionen des tibetischen Plateaus während der späteren Verbreitung des Buddhismus tiefgreifend. Die Einladung indischer Religionsmeister und Künstler, in neu erbauten Tempeln wie Tabo zu arbeiten, und die Schaffung zahlreicher buddhistischer Gefäße [Stupas, Gemälde, Skulpturen] trugen zur Verbreitung und Übernahme fremder ikonografischer und stilistischer Elemente bei.
Diese Tonplakette, die im Westen Tibets gefunden wurde, ist ein besonders bemerkenswertes Beispiel für ein Tsa Tsa aus der späteren Verbreitung des Buddhismus [Tenpa chidar - spätes 10. bis 13. Jh.]. Parallel zu den rituellen und textlichen Entwicklungen weisen die auf Tsatsas abgebildeten Darstellungen eine reiche ikonografische Vielfalt auf und zeugen von denselben stilistischen Trends, die auch alle anderen tibetischen Kunstproduktionen beeinflusst haben.
Herkunft: Guge, Ngari Region, West Tibet; 11. – 12. Jh.
Zustand: Ausgezeichnet [für das hohe Alter]. Es gibt zwei Schadstellen unten links und eine kleine an der Nasenwurzel.
Quelle: Kunsang Namgyal-Lama, Rubin Museum, New York
Vergleich mit einem identischen Tsa Tsa des Rubin Museums, New York
| Himalayan Art Ressourses: Video Erklärungen des Amoghapasha |
| Eigenschaft | Wert |
|---|---|
| Maße: | 9.1 x 6.0 x 2.3 cm |
| Preis: | auf Anfrage |
| Versand: | Paketversand aus Deutschland |
| Material: | Gebrannter Lehm |
| Orgin: | Guge, Ngari region, Western Tibet |
| Herkunft: | Gebrannter Lehm |
| Alter: | 11. - 12. Jh. |
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